◎李勤余

《舞伎家的料理东说念主》是一部优缺欠都终点显然的剧集。淌若你心爱典雅的环境、诗意的画面、厚味的食品、和顺的基调，那么本剧无疑会成为你的首选；淌若你对缓缓的叙事节拍、千里闷的展现方式以及活命流的影像不如何伤风，那么本剧就有可能让你感到晕头转向、灰心丧气。

难说念说，本剧只是将舞台搬到京都艺伎区的翻版《小丛林》？是枝裕和为巨大不雅众带来的不外是一部莫得养分但填塞拯救的“糖水片”？谜底天然是狡赖的。

《舞伎家的料理东说念主》但愿展现的毫不单是青娥之间的珍稀友谊、精细料理的烹调经过，而是对家庭联系的又一次探讨和探索。只是，是枝裕和赤诚的随和期待，似乎在当下的语境里显得分歧时宜，与骨感的现实水火遏抑。

“舞伎家”探索当代家庭长进的新尝试

从《如父如子》《法子束缚》《海街日志》《比海更深》到《小偷家眷》，家庭似乎也曾成为是枝裕和身上的胎记，从他的电影里舒展推广、延迟孕育。不外，是枝裕和早已明确指出，不要将他界说为一位拍摄家庭题材的导演。与其说他关注的是亲情联系的淡泊与建议，不如说他只是将家庭看作一个微缩的天下。他想要展现的正是这个“小天下”的变化与瓦解。

从小津安二郎的《东京物语》到山田洋次的《家眷之苦》系列，日本电影向来善于发现贸易社会中的家庭破灭和亲情分裂——资产与物欲不仅侵蚀着经济与政事，更进一步腐蚀着社会中的说念德精神。在这么的前提下，家庭正在从传统的说念德伦常的拘谨下逃遁，失去了心扉共同体本该有的群众价值，呈现为一种无根的虚无景况。

在上述前提下，是枝裕和在《小偷家眷》中创设了一个陀念念妥耶夫斯基式的“恰巧家庭”。小偷、援交、冒领待业金者……一个个都市边缘东说念主相互挑选，构成次生家庭，在拥堵不胜、条目苟简的小屋里倒也过得其乐融融。然则，“恰巧家庭”的先天迂回，又让它终究逃不外被迫害和拆散的气运。这正是当代家庭联系的窘境——传统家庭里日益淡泊的亲情联系带来了千里默和悲哀，冲破传统家庭联系的尝试又会因为心扉纽带的脆弱，注定成为好景不长。

那么，当代家庭联系的长进在那边？《舞伎家的料理东说念主》正是是枝裕和的又一次尝试。舞伎姐妹之间的相互保重和关注、东说念主性化的照顾模式，致使还有“姆妈”的名称，都让舞伎家像极了面孔融洽的传统家庭。更蹙迫的是，这里还有调换的深爱、调换的设想，舞伎家里的心扉共同体也曾在某种进程上卓著了受到经济联系困扰的当代家庭。

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本剧主角季代对一又友小堇“无条目的爱”，也就成了最显然的隐喻。明明相约沿途成为舞伎，但前者却心甘宁肯为后者当起了舞伎家的料理东说念主，如斯无怨无悔、不求讲演的付出，比起家东说念主过犹不足。这不仅是友谊的作用，更是因为她们在价值不雅、东说念主生不雅上实现共鸣——这恰正是延续受到冲击的当代家庭很难作念到的。在是枝裕和看来，逾越血统联系的共同体，包括家庭在内，都必须在全球化、物资化的期间摸索新的存在格式。显然，《舞伎家的料理东说念主》即是他也曾抵达的“新大陆”。

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只是一个好意思好的乌托邦

可惜，这一切可能只是看上去很好意思。舞伎家的宽阔活命天然温馨妥协，情面味皆备，但青娥们的责任并不像影像画面中展现得那么优雅、纵欲。

小堇的父亲来京都想带男儿回家，情理是如何能让十几岁的小小姐跳舞侍酒陪笑？尽管两东说念主临了实现息争，父亲也招供了小堇的设想，但舞伎文化的弊病却无法被袒护。正如本剧努力渲染的，皇冠体育信用小堇之是以会来京都学艺，即是因为被百子姐姐的扮演深深轰动。但即使是跳舞造诣也曾能够获取犒赏的百子，也不得不在扮演附近之后陪酒——这既是舞伎的责狂放质决定的，也表露出这门迂腐艺术的一体两面。

在本剧的临了，小堇成为了年青的舞伎，有了百花的艺名。那么，百子的真名又是什么呢？剧集似乎莫得多作念先容。这相通是一个隐喻——成为舞伎，是否也意味着要“断念自我”？百子的跳舞“黑发”哀婉凄好意思，抒发的不仅是恋东说念主爱而不得的缺憾，亦然身为舞伎的困惑与无奈——为什么结婚后就不行再作念舞伎，难说念舞伎就不行同期获利爱情和职业？

之前，看似是现实题材的《掮客》没能对诸多社会问题进行深刻的探讨，留步于“每一个东说念主的出身都值得感谢”这么的励志标语，让电影更像是一碗悬浮在半空的心灵鸡汤。而这一次，抱怨温馨、践诺拯救的舞伎家，似乎也只是一个好意思好的乌托邦，经不起议论和琢磨。

成为舞伎家料理东说念主的季代，终究只是旯旮里的粉碎。她与小堇幼年时的珍稀激情，能否相悖得住岁月和现实的冷凌弃侵蚀？当作心扉共同体的舞伎家，确切能在一个越发扯破的期间，只是依靠东说念主性的慈详就弥合东说念主与东说念主之间的隔膜与各异吗？这个内在的危急，无意需要在文本层面进行更坚实的反念念。

是枝裕和成了“鸡汤大家”？

是枝裕和不是不解白问题地方。比如本剧末尾，百子和分辩后再次成为舞伎的吉乃在天台上交谈：“也不是没想过转换这个行业”“你想改成什么样？”“结婚ok，生孩子也ok”“然则不许退出了再牵挂”“喂！”明明詈骂常严肃的话题，但本剧更景象用纵欲、悠然的语调去抒发、策划。

这即是是枝裕和一贯的立场：聚焦东说念主和事背后的复杂，但毫不作念径直的月旦，也不会直言缅怀和盛怒。正如他在杂文集里写的，“电影并非是用来审判东说念主的，导演不是天主，也不是法官。”是以，《无东说念主见识》对烧毁孩子的母亲未作念任何说念德上的评价；《小偷家眷》中对当作惯犯的一家东说念主，导演相通莫得批判的好奇。

因为《掮客》的不尽如东说念主意就把是枝裕和视作“鸡汤大家”是站不住脚的。无意，他只是更景象用乐不雅、随和的立场去看待这个天下。分辩后的吉乃还能不行再次成为舞伎？这个原本不错繁衍出诸多纠葛的情节，被梓姆妈一句“也不是不行”就纵欲照顾了。看来，是枝裕和对将来仍然充满期待。而但愿，可能就在“姆妈”们慈详、温厚的东说念主性里。

《舞伎家的料理东说念主》再次诠释，是枝裕和从来不但愿通过影像叙事向不雅众灌注哲理或干预他们的念念维皇冠体育在线，而只是想浅浅地进行呈现，尝试让电影成为促进东说念主和东说念主相互贯通的引子——就如《比海还深》圮绝了主角和前妻文艺的宣战，却又忍不住为一家三口创造了在台风中寻找“但愿的彩票”的抒怀桥段。这或者即是是枝裕和的悖论——咱们既但愿导演能够直面现实天下的坚忍和骨感，又不肯意失去导演创造的东说念主说念办法童话。毕竟，莫得了这份赤诚和感动，是枝裕和也就不是是枝裕和了。

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